OTRA PERSPECTIVA

La crisis también se gestiona: ISO 31000, empresas y el rostro mexicano del riesgo

Por José Rafael Moya Saavedra (Maestro en Gestión Integral de Riesgos)

En México, la palabra “riesgo” suele reservarse para tragedias consumadas. No se nombra hasta que el agua arrasa casas, los sismos sacuden estructuras o la violencia toca a la puerta. Pero el riesgo, bien entendido, no es el desastre: es todo aquello que, si no se anticipa, puede costar vidas, empleos, reputación, estabilidad, futuro.

Por eso, hoy más que nunca, la Gestión Integral de Riesgos (GIR) no debe ser exclusiva del gobierno ni de los cuerpos de protección civil. Debe entrar en la agenda empresarial, educativa, comunitaria y política. Y para lograrlo, necesitamos herramientas que permitan pasar del diagnóstico al método, del compromiso al protocolo. Una de ellas, vigente y poderosa, es la norma internacional ISO 31000:2018.

¿Qué es la ISO 31000 y por qué importa ahora?

La ISO 31000 es una norma que establece principios, directrices y procesos para gestionar riesgos de manera estructurada. Nació en un mundo empresarial global, pero encuentra en México un terreno fértil y urgente, porque aquí el riesgo no es teórico: es estructural, cotidiano y transversal.

Frente a un país con incertidumbre política, inseguridad creciente, fragilidad económica, impactos del cambio climático y rezagos en salud o infraestructura, la ISO 31000 ofrece un marco para actuar antes, no después.

Pero no basta con aplicar la norma como un “checklist” corporativo. Se necesita conectarla con el alma de la Gestión Integral de Riesgos: su dimensión ética, social, territorial y participativa.

COPARMEX, CONCANACO y el riesgo de no mirar el riesgo

¿Qué pasaría si las cámaras empresariales mexicanas —como COPARMEX o CONCANACO SERVYTUR— convirtieran la gestión de riesgos en una bandera, no solo de cumplimiento legal, sino de responsabilidad ética?

• Podrían exigir planes de continuidad operativa en todos los giros.
• Promoverían evaluaciones de vulnerabilidad urbana y comercial.
• Ofrecerían capacitación en GIR para pequeñas y medianas empresas que hoy operan en zonas de riesgo.
• Exigirían a gobiernos locales transparencia en el mapeo de amenazas.
• Se convertirían en aliadas de la protección civil, no solo en la respuesta, sino en la prevención.

El sector privado tiene el músculo. Solo falta que asuma también el rostro humano del riesgo.

Riesgo con rostro, gestión con propósito

La ISO 31000 nos recuerda que gestionar riesgos no es evitar todo peligro, sino decidir conscientemente qué riesgos asumir, reducir o eliminar.

La GIR, por su parte, nos obliga a recordar que detrás de cada riesgo hay un contexto social: personas que viven en las laderas, estudiantes en escuelas sin protección, comunidades sin seguro, negocios sin respaldo.

Hoy, más que nunca, el llamado es claro: tecnificar sin deshumanizar, planear sin burocratizar, normar sin olvidar.

Epílogo

·       No basta con tener protocolos si no están vivos.

·       No basta con capacitar si no se sensibiliza.

·       No basta con anticipar si no se actúa.

En este México frágil, polarizado y aún herido, gestionar riesgos no es un lujo ni una moda: es una responsabilidad moral.

Y si la empresa mexicana quiere ser parte del futuro, tendrá que asumir —también—el reto de construir resiliencia.

 

OTRA PERSPECTIVA

Distopías Mexicanas IX: El Futuro Robado

Opinion de José Rafael Moya Saavedra

“Los jóvenes no han dejado de soñar. El problema es que cada vez sueñan con irse.”

En México, miles de jóvenes cruzan fronteras, abandonan sus tierras o se diluyen en economías precarias e informales. Algunos se aferran al estudio. Otros, al silencio. Otros, al crimen.
Lo que une a todos: la sensación de que el país no tiene lugar para ellos.
En esta distopía, el futuro ya no es esperanza.
Es migración. O renuncia. O riesgo.

 

Radiografía del desencanto

Emigración forzada

Más de 700,000 jóvenes mexicanos emigraron entre 2020 y 2025, según datos de CONAPO y la OIM. Las razones son reiterativas: inseguridad, desempleo, violencia y ausencia de expectativas. Más de 262,000 personas han migrado internamente en los últimos años sólo por violencia o amenaza directa, especialmente en estados del sureste y zonas rurales.

Falta de oportunidades reales

De los 31 millones de jóvenes entre 15 y 29 años, más de la mitad está excluida de un empleo digno. El 44% trabaja en la informalidad y otro gran segmento labora en condiciones precarias o sin crecimiento. Programas de primer empleo como “Jóvenes Construyendo el Futuro” han tenido efectos limitados y a menudo transitorios.
Las universidades públicas producen egresados sin campo de acción, mientras el país mantiene un modelo económico que no articula empleabilidad con formación.

Narco-reclutamiento: El patrón alternativo

En comunidades abandonadas, el narco no es sólo una amenaza: es patrón, juez y proveedor. Ofrece salario, respeto y sentido de pertenencia. La falta de Estado deja vacíos que el crimen organizado llena con eficacia logística y narrativa. Redes sociales, videojuegos, intimidación y hasta “seducción social” se utilizan para atraer jóvenes.

“Si no te vas al norte, te vas con ellos. Porque aquí no hay de otra.” — Testimonio anónimo, Oaxaca

 

II.  Educar para el exilio

             La paradoja mexicana es brutal: el país invierte en educación, pero no genera condiciones para que esa formación se traduzca en arraigo. Así, la educación pública se convierte —en el mejor de los casos— en un pasaporte para irse.

Y en el peor, en una promesa que se rompe en el primer empleo, en la primera extorsión o en la primera migración emocional.

Ya no se pregunta “¿qué quieres ser de grande?”, sino “¿vas a poder quedarte aquí?”

 

III. Voces que narran la distopía generacional

          La literatura mexicana contemporánea ha dejado de soñar futuros utópicos. En cambio, ha retratado con crudeza un presente sin horizonte para las nuevas generaciones.

Valeria Luiselli – Los niños perdidos

Ensayo-crónica que da voz a los menores migrantes de México y Centroamérica. “¿Cómo se defiende un futuro cuando ni siquiera se sabe si uno llegará a él?”, escribe. Luiselli describe a una generación sin papeles, sin patria y sin voz: niñas y niños para quienes soñar es un acto subversivo.

Fernanda Melchor – Temporada de huracanes

Retrato brutal de adolescencias marcadas por la violencia y el abandono. No hay héroes. No hay ilusiones. Sólo sobrevivientes.
          Una novela donde la juventud se encuentra atrapada entre la rabia, el narco y el desencanto.

Antonio Ortuño – México S.A. y El rastro

Jóvenes obligados a migrar o a vivir en la economía clandestina. Protagonistas que trabajan en maquilas, huyen por la frontera o caen en redes criminales, atrapados entre la necesidad y la falta de alternativas.

Guadalupe Nettel – El matrimonio de los peces rojos

A través de relatos breves, retrata la sensación de un porvenir cancelado, la insatisfacción vital, y la migración emocional como una forma de huida silenciosa.

Cuauhtémoc Ruiz – La corta vida de los sueños largos

Un cuento que narra la angustia de los jóvenes rurales divididos entre quedarse, irse o rendirse. Describe la lenta disolución del tejido comunitario en la frontera norte del país.

Benito Taibo – Persona normal

Aunque más optimista, retrata con sensibilidad la ansiedad de crecer en un país donde los ideales juveniles se enfrentan a un contexto que los niega.

 

IV.  Ensayo, crónica y análisis: el mosaico de la desesperanza

         Autores como Tere Vale, Brenda Navarro y Jazmina Barrera han abordado la vida de los llamados ninis desmontando el estigma y visibilizando las condiciones estructurales que llevan a la desesperanza juvenil.

          Revistas como Letras Libres, Nexos o Gatopardo han publicado crónicas e investigaciones que revelan las múltiples capas de exclusión que viven los jóvenes mexicanos: desde el abandono escolar hasta el reclutamiento criminal o la migración emocional.

 

V.  El futuro como exilio interior

          No todos se van físicamente. Muchos emigran por dentro: se repliegan, se desconectan, se resignan. Desaparecen de la política, del empleo formal, del proyecto colectivo.
En silencio, renuncian al país.
México educa… pero también expulsa.

“No hay futuro para quien debe sobrevivir el presente a balazos.” — Crónica urbana, Saltillo

 

Epílogo: ¿Cómo sueñan el futuro los que ya no creen en él?

          Una sociedad que no ofrece futuro a sus jóvenes es una sociedad que envejece sin esperanza ni dignidad. La verdadera distopía no es la violencia por sí sola. Es la anulación de la esperanza, el mensaje tácito —pero repetido— de que “no hay lugar para ti aquí”.

          Los autores citados nos dan una pista: quienes ya no creen en el futuro sueñan en pequeño, sueñan con irse, o sueñan por dentro. Algunos reinventan el sentido en la comunidad, en el arte, en el trabajo informal, en la amistad…

           Soñar en México se ha convertido, en muchas narrativas, en un acto de resistencia        íntima y colectiva.

Resistir esta distopía comienza por escuchar, incluir y construir futuro aquí —no en slogans, sino en políticas reales, en arraigo, en justicia.

 

Otra Perspectiva

 Distopías Mexicanas VIII: La Justicia como Simulacro

Opinion de José Rafael Moya Saavedra

“En México, la justicia no siempre absuelve ni castiga: administra el poder.”

En el país de la impunidad estructural, el verdadero peligro ya no es que no haya justicia… sino que haya una justicia subordinada, mediatizada, automatizada.

Una justicia que parece… pero no es. Una justicia que simula, filtra y responde más al clima político que a la ley.

 

I. Síntomas de la distopía judicial mexicana

 Alineación del poder judicial al Ejecutivo:

Los jueces ya no operan como contrapeso institucional. En muchos casos, actúan en función del ánimo presidencial, de las reformas impulsadas desde el poder o del riesgo mediático.

 Juicios en televisión, no en tribunales:

El linchamiento ya no se hace en plazas públicas. Se hace en “mañaneras”, redes sociales y noticiarios que dictan sentencia antes del juicio, influyendo incluso en la narrativa judicial.

 Lawfare mexicano:

Se usan las instituciones judiciales —fiscalías, UIF, SAT— como armas de castigo político. En vez de blindar la legalidad, se manipula el aparato penal para debilitar adversarios o legitimar decisiones de Estado.

“La justicia no se busca… se fabrica.”
— Voz anónima en un tribunal

 

II. Cuando Kafka se vuelve cotidiano

Franz Kafka imaginó una pesadilla: un ciudadano acusado sin saber por qué, atrapado en un sistema opaco e inalcanzable.

Esa ficción, El Proceso, ya no es metáfora. Es diagnóstico.

En México, hoy:

• Se dictan prisiones preventivas sin juicio.
• Se filtran carpetas antes de la audiencia.
• Se mediatizan detenciones con fines políticos.
• Se promueven reformas para automatizar o centralizar aún más los procesos.

“El poder no teme al delito. Teme a quien lo denuncia.”
—Carlos Montemayor, Guerra en el Paraíso

 

III. Voces literarias que han advertido esta distopía

Lorenzo Meyer – Distopía mexicana

Retrata el aparato judicial como extensión del poder político. La ley se vuelve “decorado institucional”, mientras la justicia real se negocia o se instrumentaliza.

Carlos Montemayor – Guerra en el Paraíso

Expone cómo el poder judicial persigue al disidente más que al criminal. Los tribunales validan la represión como si fuera legalidad.

Francisco Martín Moreno – Varias novelas

Ficción y denuncia se cruzan en sus tramas, donde los jueces actúan bajo consigna, los expedientes se redactan desde el poder, y la ley es una mascarada.

Jorge Volpi – Una novela criminal (2018)

Basada en hechos reales, muestra la manipulación del proceso judicial mexicano, la presión mediática, y la fragilidad de los derechos ante un sistema que prioriza narrativa antes que pruebas.

Narradores contemporáneos en revistas como Letras Libres

En cuentos y microficciones, diversos autores retratan juicios donde los algoritmos —y no jueces humanos— dictan sentencias. El miedo ya no es al juez, sino al sistema opaco e inmodificable que simula justicia sin piedad.

 

IV. Voces del derecho y la crónica: análisis desde el presente

Miguel Carbonell (jurista y analista)

“La impunidad no es falla del sistema… es su diseño.”

Carbonell denuncia detenciones espectaculares que violan la presunción de inocencia, presiones sobre jueces y corrupción estructural. La justicia se convierte en teatro político.

Georgette Ramírez Kuri y Aníbal García Fernández

Han desarrollado investigaciones sobre lawfare: la judicialización de la política como táctica de poder, donde tribunales y fiscales se convierten en soldados del discurso gubernamental.

Centro de Ética Judicial y CNDH

Documentan los “juicios paralelos” mediáticos: sentencias dictadas en televisión o redes, que contaminan la imparcialidad y debilitan la legitimidad judicial.

 

V. Automatización y justicia digital: otro rostro del control

La implementación de inteligencia artificial y algoritmos para asistir o reemplazar decisiones judiciales abre una nueva fase distópica:

• Sentencias automáticas sin criterio humano.
• Sistemas que replican sesgos y exclusiones.
• Opacidad total sobre los procesos de decisión.

La justicia digital puede parecer eficiente, pero sin ética, se convierte en una maquinaria que castiga con precisión… pero sin conciencia.

“Si no sabemos cómo se decide, tampoco sabremos cuándo se comete una injusticia.”

 

VI. Lo que está en juego: confianza, dignidad y democracia

La distopía judicial no solo destruye el Estado de derecho.
Destruye también la idea de justicia como experiencia humana.

Cuando el juez obedece, el proceso intimida, y el castigo precede a la prueba…

ya no estamos ante una democracia defectuosa.

Estamos ante un simulacro institucional.

“Ningún poder es más temido por el pueblo que aquel que puede juzgarlo… sin justicia.”
—Lorenzo Meyer

 

Epílogo: La última sentencia es social

Una justicia que no protege, que castiga por encargo o que responde al Algoritmo, no necesita verdugo: ya tiene sistema.

En tiempos donde la verdad se dicta en mañaneras, y las condenas se construyen con tuits, pensar críticamente, exigir procesos y defender la legalidad se vuelve resistencia.

La distopía judicial no empieza cuando se encarcela sin razón.

Empieza cuando ya no nos parece extraño.

 

 

 OTRA PERSPECTIVA

Distopías Mexicanas VII: Algoritmo y Silencio

Opinion de José Rafael Moya Saavedra

“En el país digital, ya no hay que prohibir libros ni encarcelar periodistas.
Basta con que el algoritmo decida no mostrarlos.”

Vivimos en la ilusión de la conectividad, del acceso, de la información ilimitada.Pero mientras más vemos, menos elegimos. Mientras más leemos, menos discernimos. Y mientras más opinamos, menos debatimos.

Esta es la distopía digital mexicana: un país donde el pensamiento ya no se censura con balas ni leyes, sino con filtros, algoritmos y silencio programado.

 I. Información que te elige: síntomas de la distopía algorítmica

TikTok como fuente política principal

En 2025, más del 50% de los jóvenes mexicanos se informa casi exclusivamente a través de TikTok y YouTube. Los periódicos y noticiarios tradicionales han sido desplazados por clips breves, sensacionalistas, y altamente optimizados por algoritmos.
El 54.2% nunca verifica lo que consume.

Campañas de desinformación

Las plataformas priorizan lo viral, no lo verificado. Lo emocional, no lo informado. Lo polarizante, no lo constructivo. Así, la mentira viaja más rápido que el análisis, y las campañas políticas se libran no en plazas, sino en trending topics.

Censura indirecta

Periodistas, activistas y madres buscadoras sufren una nueva forma de silencio: la sombra algorítmica. Si el contenido no gusta al sistema o contiene palabras “sensibles”, simplemente se entierra. No se prohíbe. Se desvanece.

 

II. Algoritmos como Gran Hermano: la ilusión de la libertad digital

En esta nueva distopía, el control no impone… sugiere.
No prohíbe… redirige.

Vivimos algo similar a “Nosedive”, el episodio distópico de Black Mirror, donde el puntaje invisible define la vida. En México, ese puntaje se disfraza de “engagement”, “alcance” y “visibilidad”, mientras el ciudadano cree elegir… pero solo consume lo que el algoritmo decide mostrar.

“El algoritmo tiende a mostrar solo el contenido que el usuario desea, encerrándolo en burbujas informativas.”
—Diego Enrique Osorno

III. Voces mexicanas ante el silencio digital

🔹 Ricardo Homs – El Universal

Denuncia la censura indirecta:

“Ya no hace falta prohibir. Basta con invisibilizar.”

Explica cómo bots, tendencias y saturación digital neutralizan voces críticas. La sobreinformación, paradójicamente, silencia lo esencial.

🔹 Soledad Loaeza – El Colmex

Vincula el ecosistema algorítmico con la pérdida de pensamiento crítico.

“El acceso masivo a datos no forma ciudadanía, sino audiencia.”

Advierte que el discurso único, empacado en virales, despolitiza y homogeneiza.

🔹 Pedro Flores Crespo – Crítico educativo

Señala que las nuevas generaciones, criadas en burbujas digitales, desarrollan pensamiento pasivo y una débil capacidad de confrontación.

“El algoritmo reemplaza la realidad por una narrativa diseñada para el consumo emocional.”

🔹 Diego Enrique Osorno – Cronista

Habla de la “jaula de filtros”:

“Lo que ves ya fue decidido por otros. Y lo que no ves, también.”

El usuario cree estar informado, pero su realidad es curada, administrada y opaca.

 

IV. Literatura y ficción mexicana: la alienación narrada

La crónica y el cuento mexicanos ya han comenzado a traducir esta distopía en imágenes narrativas:

🔸 Julián Herbert

Describe a personajes atrapados en un océano de datos, donde la ansiedad y el aburrimiento digital sustituyen el pensamiento.

“La información no libera: anestesia.”

🔸 Verónica Gerber Bicecci

A través del microcuento y la experimentación visual, muestra protagonistas disueltos en su feed, incapaces de reconocerse o de construir una identidad coherente.

“Ya no sé quién piensa en mí: yo o mi algoritmo.”

En revistas como Letras Libres, aparecen relatos donde los personajes viven en bucles de búsqueda, actualización y olvido, siempre informados, pero nunca conscientes.

 

V. Opinión manipulada, ciudadanía atomizada

La distopía digital mexicana no solo manipula lo que pensamos.

Desintegra la posibilidad misma de pensar juntos.

•  Opinión pública fragmentada, moldeada por campañas de bots y viralidad.
•  Diálogo imposible: cada uno vive en su burbuja, aplaudiendo sus propios prejuicios.
• Ciudadanos convertidos en consumidores de contenido emocional, incapaces de filtrar, comparar o profundizar.

“El nuevo analfabetismo no es no saber leer… es no saber filtrar.”

 

Epilogo: La resistencia empieza con una pregunta

Si el algoritmo decide qué vemos, ¿qué estamos dejando de ver? Si el feed decide qué debatimos,
¿qué estamos dejando de pensar?

Recuperar el pensamiento crítico hoy es rebelarse contra la comodidad del “sugerido para ti.”

Es salir del loop. Es buscar lo que no aparece. Es escribir, leer y disentir más allá del algoritmo.

 

Otra Perspectiva

Distopías Mexicanas VI: El Aula como Simulacro

Opinion de José Rafael Moya Saavedra

“No se enseña a pensar, se enseña a repetir.
No se forma ciudadanía, se administra obediencia.”

En el México contemporáneo, el aula ya no es únicamente un espacio de aprendizaje. Para muchos estudiantes y docentes, se ha convertido en un simulacro pedagógico, donde la palabra educación significa sumisión, y el pensamiento crítico es sustituido por el cumplimiento de una narrativa oficial.

Vivimos una distopía silenciosa: la distopía educativa, donde la escuela no forma, sino forma parte del problema.

I. Síntomas del colapso: lo que ya está pasando

1.- Planes de estudio centralizados:

Desde las reformas más recientes, la SEP federal concentra el diseño curricular, reduciendo la autonomía de docentes y escuelas. Esta uniformización desconoce la diversidad regional y cultural del país.

2.- Libros de texto con sesgo ideológico:

Varias generaciones de libros han sido objeto de polémica por omitir hechos, distorsionar la historia y exaltar figuras políticas en turno, reforzando una narrativa única.

3.- Abandono del pensamiento crítico:

Según organismos como Mexicanos Primero y el INEE, la formación docente privilegia la repetición de contenidos sobre metodologías activas, el diálogo o el pensamiento autónomo.

4.- Reforma silenciosa:

Cambios normativos han degradado el papel del maestro, transformándolo en operador de un currículo impuesto, y debilitando su papel como formador intelectual y ético.

“La educación en este país no busca liberar, sino domesticar.”
—José Revueltas

II. Datos que lo confirman

• La UNESCO (2023) señaló que solo 1 de cada 5 estudiantes en México alcanza niveles adecuados de comprensión lectora y razonamiento lógico al terminar secundaria.
• La ENOE (2024) indicó que el 57% de los docentes se consideran transmisores de contenidos oficiales, mientras solo 26% se asumen como formadores de pensamiento crítico.
• Según el Plan Estratégico de la SEP 2024–2030, los principales indicadores de evaluación priorizan cobertura, control y repetición, antes que reflexión y autonomía.

III. Orwell en el pizarrón: tropicalización de 1984

En 1984, George Orwell advertía que quien controla el pasado, controla el futuro.
En México, ese control pasa hoy por el libro de texto y el currículo:

·       Reescritura de la historia nacional para exaltar al régimen actual

·        Eliminación de contenidos “incómodos” o críticos

·        Reducción de materias como filosofía, civismo y ética

·        Inclusión de eslóganes y visión única del poder como doctrina pedagógica

“El Gran Hermano no vigila desde la pantalla: vigila desde el libro de texto.”
—Epicuro Rojas

 

IV. Voces que han nombrado esta distopía: literatura, crónica y ensayo como resistencia

José Revueltas – El Apando y ensayos políticos

Denuncia la escuela como extensión del sistema carcelario: domesticadora, disciplinaria, autoritaria.

“La escuela es una celda con pupitres.”

Carlos Monsiváis – Días de guardar

Critica que la escuela mexicana no educa sino que “redacta la conciencia nacional” para ajustarla al discurso del poder.

Eduardo Antonio Parra – La vida no vale nada

Muestra a jóvenes que enfrentan una educación sin alma, que les entrena para agachar la cabeza, no para imaginar un futuro.

Juan Villoro – Crónicas educativas

Describe el aula como un “teatro de gestos sin contenido”, donde se actúa el aprendizaje, pero no se vive.

Elena Garro – La culpa es de los tlaxcaltecas

Explora cómo el falseamiento del pasado desde la infancia produce identidades sumisas y culpables. El currículo como arma simbólica.

Javier Sicilia y Epicuro Rojas

Hablan de la lógica orwelliana en la educación mexicana, donde el Estado reescribe la historia y vigila el pensamiento a través del currículo.

 

V. Especialistas y analistas: la denuncia desde la academia

Soledad Loaeza – El Colegio de México

Analiza cómo los planes de estudio son herramientas de legitimación política. Advierte que:

“El sistema educativo produce una historia única y conveniente, silenciando los matices, las resistencias y los conflictos.”

La escuela, dice, más que educar, redacta el relato nacional que conviene al Estado.

Pedro Flores Crespo – Crítico de política educativa

Ha investigado cómo el maestro ha sido despojado de su rol intelectual:

“El maestro ha pasado de ser un pensador con autoridad a un ejecutor sin autonomía.”

Las reformas educativas lo han reducido a repetidor de contenidos, inhibiendo innovación, libertad de cátedra y compromiso crítico.

VI. ¿Educar para obedecer o para emancipar?

El problema no es que el sistema educativo falle, sino que funciona conforme a su diseño real: preparar obedientes, no pensadores.

La distopía educativa no es solo la pobreza, ni siquiera la falta de infraestructura.
Es la supresión de la duda, la exclusión de la ética y la eliminación de la libertad de preguntar.

Epílogo: Recuperar el aula, recuperar el país

        Si queremos ciudadanos críticos, necesitamos aulas que piensen. Si queremos libertad, necesitamos maestros con voz. Y si queremos una democracia viva, debemos defender la escuela del adoctrinamiento y la simulación.

        Porque una educación sin conciencia solo garantiza que la próxima distopía no se escriba… se obedezca.

 

Otra Perspectiva

Distopías Mexicanas V: La República sin Rostros

Opinion de José Rafael Moya Saavedra

“En México puedes ser borrado… sin que nadie te busque, sin que el Estado te nombre, sin que el sistema te recuerde.”

I. Lo distópico hecho realidad

En un país donde la CURP biométrica exige fotografía, huellas, iris y firma electrónica como prueba de existencia legal, miles de personas viven y mueren sin dejar rastro institucional alguno.

Esa es la paradoja brutal:

CURP biométrica para los vivos, fosas comunes para los ausentes.
El país del registro total… y del olvido absoluto.

Vivimos en una distopía hecha burocracia: una República sin Rostros.

II. Estadísticas y realidad: una crisis nacional silenciada

• Más de 115,000 personas desaparecidas oficialmente.
• Más de 5,600 fosas clandestinas localizadas desde 2006.
• Al menos 52,000 cuerpos sin identificar en servicios forenses o enterrados sin nombre.

La desaparición forzada no es solo una tragedia criminal: es una herida sistémica. Afecta comunidades enteras, rompe familias, y convierte a miles en buscadores permanentes frente a un Estado que archiva más que actúa.

“Mi hijo tiene acta de nacimiento… pero no tiene acta de búsqueda.”
—Madre buscadora, Sonora

III. CURP biométrica: vida legal… ¿pero para quién?

En julio de 2025, la administración federal implementó la CURP biométrica como documento obligatorio para acceder a:

• Salud
• Educación
• Empleo
• Servicios bancarios y trámites legales

Este “documento total” promete eficiencia y control… pero contrasta dolorosamente con el destino de los desaparecidos.

Y aunque las reformas forenses exigen hoy pruebas genéticas y dactiloscópicas a todos los restos humanos antes de ser enterrados, la saturación del sistema forense ha hecho que miles terminen sin nombre y sin regreso.

Una segunda desaparición: la del olvido institucional.

IV. La desaparición como maquinaria de poder

La desaparición en México no es un error. Es parte de un sistema:

• Político: utilizada como castigo silencioso y control del disenso.
• Institucional: promovida por la negligencia, impunidad o colusión.
• Criminal: facilitada por redes de trata, cárteles o conflictos locales.

Esta es la distopía más cruda: una donde el Estado puede vigilar a los vivos… pero no buscar a los ausentes.

V. Literatura, distopía y memoria: el rostro que resiste

Frente al silencio oficial, la palabra escrita ha sostenido la dignidad de los que ya no están.

🖋️ Rodolfo Gamiño Muñoz – La patria de los ausentes

“El desaparecido es más que cuerpo ausente: es historia suspendida, memoria en jaque, nación fallida.”

Explora cómo la desaparición borra no solo al individuo, sino al relato que lo sostiene.

🖋️ Robledo Silvestre – “Tenazas” (cuento)

“La madre no busca un cadáver, sino una oración que devuelva el nombre.”

La desaparición se presenta como fractura del lenguaje, de la burocracia, de lo humano.

🖋️ Marcela Turati – Después de Ayotzinapa

“En México, el mapa se llena de puntos ciegos donde la justicia se niega a entrar.”

🖋️ Fernanda Melchor – Temporada de huracanes

Aunque ficción, su fuerza poética retrata el México donde la violencia y el abandono se vuelven paisaje cotidiano.

 VI. Registro digital vs. ausencia real

El cruce entre biometría, política y desaparición revela un dilema central de nuestro tiempo:

¿Puede un país que exige huellas para vivir… permitir que tantos mueran sin nombre?

En la República sin Rostros, no basta con estar registrado. Hace falta estar protegido. Buscado. Reconocido.

Epílogo: Si el Estado no nombra, que lo haga la palabra

Cuando los sistemas fallan, la narrativa se vuelve resistencia.
La literatura, el periodismo y la memoria organizada restituyen lo que la burocracia borra: el rostro, el nombre, la historia.

Porque desaparecer es más que dejar de estar. Es dejar de ser contado.
Y en México… eso sucede cada día.

 

OTRA PERSPECTIVA

Distopías Mexicanas IV: El País del Agua Ausente

Por José Rafael Moya Saavedra

 

“No hay recurso más político hoy que el agua.”

México ya no solo se divide en ideologías o clases sociales: también se parte en su relación con el agua. Mientras el norte se agrieta bajo el sol, el sur se ahoga entre lluvias desbordadas. Y en el centro —donde late la capital del país— se racionaliza el líquido vital con una resignación que debería escandalar.

Vivimos ya en una distopía climática. Pero la estamos administrando como si fuera una sequía más.

I. Norte seco, sur inundado: país partido por el clima

Sequía extrema en el norte

Sonora, Chihuahua, Coahuila y Nuevo León enfrentan una desertificación galopante. Las presas operan por debajo del 20% de su capacidad; algunas, como la Adolfo Ruiz Cortines, apenas conservan un 1%. En Chihuahua, la presa Las Lajas se mantiene al 7%. El campo, las ciudades y las familias están al borde del colapso hídrico.

Inundaciones en el sur

Tabasco, Veracruz, Chiapas y la costa del Golfo experimentan lluvias torrenciales e irregulares. Las afectaciones no solo son materiales: cultivos arrasados, pueblos aislados, enfermedades derivadas de la humedad y desplazamientos silenciosos por agua.

II. La Ciudad de México se acerca al Día Cero

En 284 colonias de 10 alcaldías de la CDMX se vive con cortes tandeados, tambos en patios y pipas como nueva forma de abastecimiento.
El sistema Cutzamala opera a niveles mínimos históricos, y expertos advierten que el Día Cero —el momento en que no habrá agua suficiente para abastecer a la ciudad— podría llegar en 2028.

¿Y qué pasa mientras tanto?

La gente se adapta. Se resigna. Se organiza. Y el gobierno administra la escasez.

III. El campo que se seca… y se rinde

Las olas de calor, las lluvias impredecibles y la degradación de los suelos reducen la producción de maíz, frijol y trigo hasta en un 10% a nivel nacional. En regiones específicas, la pérdida alcanza el 80%.

Esto no solo amenaza la seguridad alimentaria: también erosiona el tejido rural, fuerza la migración, favorece al crimen organizado… y convierte al campesino en especie en extinción.

IV. El agua como poder: ¿despojo hídrico o política pública?

Más del 49% del territorio nacional sufre algún grado de sequía. Pero no todos sufren igual.

“¿Por qué en las casas de los ricos nunca falta el agua?” es un reclamo tan común como incómodo.

Mientras comunidades rurales y barrios populares reciben menos, empresas, agroindustrias y gobiernos intercambian concesiones como si fueran favores o moneda de negociación. El agua se convierte en instrumento de poder, no en derecho humano.

V. ¿Gobiernos sostenibles… o administradores del colapso?

El Acuerdo Nacional por el Derecho Humano al Agua, el Plan Hídrico Nacional 2024–2030 y la Estrategia Climática 2050 de la CDMX son avances en papel. Pero su implementación real aún depende de la voluntad política y de frenar los intereses de élites extractivas.

Voces críticas advierten que las acciones oficiales suelen ser tardías o simbólicas, incapaces de frenar el despojo hídrico, la inequidad territorial o la expansión de modelos agrícolas y urbanos insostenibles.

VI. Ecos literarios: la sequía como advertencia, la novela como espejo

La literatura mexicana del siglo XX no se limitó a retratar regímenes autoritarios. También anticipó, con notable intuición, la crisis hídrica y ecológica que hoy enfrentamos. En estas obras, el agua simboliza más que un recurso: representa la continuidad de la vida, la dignidad colectiva y el vínculo ético con la tierra.

Homero Aridjis – La leyenda de los soles (1993):

“Los ríos bajaban como hilos enfermos y los lagos eran piel cuarteada de un país que ya no soñaba.”

Un México devastado por el colapso ambiental, donde la sequía es cataclismo mítico y social.

Carlos Fuentes – Cristóbal Nonato (1987):

“¿Qué clase de nación es esta, tan sedienta de orden que aceptó la corrupción como sistema hidráulico?”

Un país al borde del abismo, donde la falta de agua y la degradación institucional son parte de la misma descomposición.

Francisco Martín Moreno – México Sediento (2008):

“El oro azul se volvió más valioso que el petróleo, más codiciado que el poder, más sangriento que la droga.”

Una novela que anticipa las guerras por el agua en un México donde todo se decide a partir de su control.

Marcela del Río – Proceso a Faubritten (1976):

“Ya no necesitaban soldados para dominar, bastaba con cortar el suministro.”

Distopía tecnocrática donde el agua y otros recursos son herramientas de obediencia social.

Gerardo Horacio Porcayo – La primera calle de la soledad (1993):

“La ciudad entera era un zumbido eléctrico… y bajo él, cuerpos resecos caminando sin saber si buscaban agua o dignidad.”

Primera novela cyberpunk mexicana, donde el colapso hídrico se entrelaza con la vigilancia digital y la desesperanza.

Estas obras nos muestran que la sequía no solo agrieta la tierra… agrieta también el alma nacional. Nos advierten que la escasez de agua no es solo un desastre ecológico, sino el signo de un proyecto civilizatorio en crisis.

VII. El agua no es solo recurso: es destino

Lo que está en juego no es únicamente el acceso al agua potable. Es la forma en que México existe como comunidad política y ética.

Un país sin agua no solo será más pobre.
Será menos habitable, menos justo, menos humano.

Epílogo: ¿Y si resistir también es narrar?

La distopía climática no tiene uniforme ni villano. Tiene cálculos de omisión, discursos bienintencionados pero débiles, y una costumbre nacional de adaptarse al desastre.

Por eso escribir —como lo hicieron Fuentes, Aridjis, Martín Moreno, Porcayo— es ya una forma de resistencia.

Porque si todo puede ser escaneado, monitoreado y privatizado…
la palabra aún puede escapar.
Y aún puede sembrar.